Vivimos en una sociedad globalizada, cada vez m\u00e1s multicultural, en la cual los movimientos migratorios participan en la mezcla de las poblaciones, hacen coexistir culturas diferentes y dan forma a identidades compuestas. \u00bf C\u00f3mo hacer de este cosmopolitismo una riqueza, un factor de desarrollo y no una fuente de tensiones y de exclusi\u00f3n? En este contexto, el reto de \u00ab construir sociedad\u00bb reposa en las condiciones que podamos crear para desarrollar un di\u00e1logo intercultural, sobre la manera en la que las sociedades acogen a personas de otras culturas y conjugar diversidad y construcci\u00f3n de referencias comunes.<\/p>\n
Europa se enfrenta a una paradoja: la necesidad de acoger emigrantes para garantizar su influencia a escala mundial y una dramatizaci\u00f3n del fen\u00f3meno migratorio en los discursos pol\u00edticos, acentuado por la crisis actual y corroborado por un cierre de sus fronteras.\u00a0 La valorizaci\u00f3n de la migraci\u00f3n como factor de desarrollo humano y de riqueza representa un gran desaf\u00edo, que pasa por la toma de consciencia del \u00ab otro \u00bb<\/span>, de su distinci\u00f3n y de su diferencia, por el conocimiento de la historia de los flujos migratorios, la valoraci\u00f3n de la diversidad de recorridos migratorios y el reconocimiento del lugar de los migrantes en nuestra sociedad europea.<\/p>\n La construcci\u00f3n europea se ve fragilizada por una crisis econ\u00f3mica y social que afecta con severidad a ciertos pa\u00edses, sobre todo a los pa\u00edses del sur. Frente a esta constataci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 cooperaciones multilaterales podemos imaginar para consolidar la cohesi\u00f3n de este espacio y para reconstruir una solidaridad? \u00bfC\u00f3mo podemos repensar la cooperaci\u00f3n interregional y crear nuevas sinergias, apoy\u00e1ndonos en las redes territoriales existentes?<\/p>\n Frente a la crisis econ\u00f3mica, Europa se ha fijado el objetivo de inventar nuevas estrategias para desarrollar un crecimiento inteligente. La inteligencia colectiva, que pasa por la co-construcci\u00f3n de saberes y el reparto del conocimiento es una fuente esencial para producir los nuevos valores de la Europa de ma\u00f1ana. La capacidad de crear \u00ab el encuentro \u00bb, de experimentar nuevos modos de gobernanza y de colaboraci\u00f3n, de poner en acci\u00f3n comunidades creativas, forman parte de los recursos a desarrollar.<\/p>\n La tasa de abstenci\u00f3n en las \u00faltimas elecciones generales deja constancia de una crisis de confianza y de reconocimiento en las \u00e9lites pol\u00edticas, que tiene como consecuencia un aumento de los movimientos extremistas, en contradicci\u00f3n con los valores europeos. \u00bfC\u00f3mo restaurar esta confianza pol\u00edtica de los ciudadanos para movilizarlos sobre los retos futuros y reactivar el sistema democr\u00e1tico? \u00bfQu\u00e9 iniciativas participativas inventar para reconocer la diversidad de los ciudadanos a escala local y europea?<\/p>\n Con este proyecto deseamos afirmar el reconocimiento de una parte de la poblaci\u00f3n a menudo \u00ab invisibilizada \u00bb, insuficientemente representada.<\/p>\n \u201cPara contar la vida, hacen falta escrituras y puntos de vista m\u00faltiples. La del testimonio, que restituye el lenguaje inmediato de la vivencia (\u2026). M\u00faltiples son en efecto las voces para apropiarse el mundo y decir la verdad de las existencias\u201d.<\/em> <\/span><\/p>\n El Parlamento de los Invisibles<\/span><\/em> Vivimos en una sociedad globalizada, cada vez m\u00e1s multicultural, en la cual los movimientos migratorios participan en la mezcla de las poblaciones, hacen coexistir culturas diferentes y dan forma a identidades compuestas. \u00bf C\u00f3mo hacer de este cosmopolitismo una riqueza, un factor de desarrollo y no una fuente de tensiones y de exclusi\u00f3n? En este… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":2,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"2.12.2","language":"es","enabled_languages":["fr","es","pt","en"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"pt":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enciclopedia-de-los-migrantes.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/247"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enciclopedia-de-los-migrantes.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/enciclopedia-de-los-migrantes.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopedia-de-los-migrantes.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopedia-de-los-migrantes.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=247"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/enciclopedia-de-los-migrantes.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/247\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopedia-de-los-migrantes.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enciclopedia-de-los-migrantes.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nPierre Rosanvallon<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"